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Dr. ANIL JOY PULIKKOTTIL

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アシュタンガフリダヤは、アーユルヴェーダに関する3番目の主要な論文です。これは、7世紀頃（AD 500）にVagbhataによって書かれました。主にチャラカとスルスタサムヒタスの教えに基づいていますが、異なるトピックに関する独自の見解も示しています。アーユルヴェーダの2つの学校、すなわち手術の学校と医師の学校に関する情報が含まれています。

アシュタンガフリダヤサムヒタはサンスクリット語でシンプルでわかりやすい詩句の形で書かれています。チャラカとシュシュルタによって書かれたテキストの顕著な特徴と、アシュタンガサングラハの本質が含まれています。主にカヤチキツァに焦点を合わせて、アシュタンガフリダヤはさまざまな外科的治療について詳細に議論しています。このサムヒタでは、カパサブタイプが最初にリストされ、説明され、ヴァータ、ピッタ、カパの5つのサブタイプが網羅的に説明されています。
このテキストは、アトレヤとダンワンタリの両方の学校を組み合わせた形式と見なされます。アーユルヴェーダの薬の多くは、アシュタンガフリダヤに記載されている方法で調製されています。
アシュタンガフリディアサムヒタは、経典、ニダナ、シャリラ、チキツァ、カルパ、ウッタラスタナに分かれており、ヴァグバタによって書かれました。 120の章があり、著者はCharaka、Susruta Bhela、Nimi、Kasyapa、Dhanvantariおよび他の初期の著者とその作品を引用しています。ただし、主な情報源はアシュタンガサングラハです。アーユルヴェーダ医学の完全だが簡潔な説明です。

Astanga Hridayaは、その対応物であるCharakaとSusruta Samhitasのような身体の精神的側面よりも、身体の生理学的側面を強調しているようです。それにもかかわらず、アーユルヴェーダに関する議論の質と範囲は、それを考慮すべき仕事にしています。

アシュタンガフリダヤサムヒタは、人間の病気の体系化されたテキストであり、アーユルヴェーダの第三の主要な論文です。 Astanga Hridayaは、精神的な側面よりも、身体の生理学的な側面に重点を置いています。

アシュタンガサングラハとアシュタンガフリディア、特に後者は、チャラカとスルスタの2つのサーミタに対する知識の進歩を示しています。これは、新薬および導入された新しい外科的処置のいくつかで特に顕著です。

アシュタンガフリダヤ（アシュタ= 8、アンガ=オルガン）は、8つのアンガスまたは身体の器官を扱います。すなわち：

カヤチキツァ（身体を治療する）
バアラ・チキツァ（小児科）
グリハチキツァ（精神医学）
Urdhvanga chikitsaまたはshalakya tantra（目、耳、鼻、首の上の部分）
サルヤ・タントラ（手術）
ダムスラチキツァ（ヘビ毒の治療のような毒物学）
Jara chikitsaまたはrasayana chikitsa（若返り療法）
Vrishya chikitsaまたはvajeekarana chikitsa（媚薬療法）

ケララ州（南インド）では、アシュタンガヴァイディアは非常に尊敬され、信じられています。ケララ州は現在、主にアシュタヴァイディアスによりアーユルヴェーダセンターで知られています。

ヴァーグバタ（वाग्भट）は、アーユルヴェーダの最も影響力のある古典作家の一人です。著者としての彼の名前、主にアシュタナガサグラハ（अष्टाङ्गसंग्रह）とアシュタナガリダサヤヒタ（अष्टाङ्गहृदयसंहिता）に関連するいくつかの作品。しかし、現在の最高の研究では、これらの2つの作品が1人の著者の作品になることはできないと詳細に論じています。確かに、これら2つの作品の関係、およびそれらの著者の問題全体は非常に困難であり、解決にはほど遠い。どちらの作品も初期の古典作品を頻繁に参照しています。彼はアシュタンガサングラハの冒頭でシヴァを明示的に称賛することで示されているようにヴェーダ人でした。 Ashtāngahridayasamhitāの冒頭の詩。彼の作品にはシンクロティックな要素が含まれています。

VāgbhataはAshtāṅgasaṅgrahaとAshtāngahridayasaṃhitāの著者です。

Ashtanga Hridaya Sutrasthana

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